Meditazione #15

Ma naturalmente la macchina non è solo “la macchina”, il suo regno è ancora più grande, onnipresente. Siamo dominati dalle macchine, dipendiamo ormai in tutto dalle macchine. Acqua e luce, banche e ospedali… tutto. E la macchina ha irresistibilmente invaso anche i nostri corpi, e creato a sua misura modelli che ci si ostina a chiamare ancora umani. La fantascienza se ne è accorta per prima – Ballard, Dick, Vonnegut, ma anche Sheckley, Brown, Sturgeon… – e quasi mai (Asimov) in modi ottimistici, positivi. La città stessa, per loro, è una macchina, o ne dipende.

Goffredo Fofi, 2006: 27

Riferimenti

FOFI Goffredo, Da pochi a pochi. Appunti di sopravvivenza, Milano, Elèuthera, 2006.

Meditazione #9

L’uomo articola lo spazio attraverso il suo corpo. L’uomo non è un essere dualistico in cui la carne e lo spirito sono sostanzialmente distinti, bensì un essere corporeo vivente, attivo nel mondo. Il “qui e ora” in cui questo corpo separato viene collocato è ciò che dapprima è dato per certo, e successivamente compare un “là”.

Attraverso la percezione di questa distanza, lo spazio circostante si manifesta come un’entità dotata di significati e valori diversificati. Dal momento che l’uomo ha una struttura fisica asimmetrica con una parte alta e una bassa, un lato sinistro e un lato destro, un davanti e un dietro, il mondo articolato, a sua volta, diventa naturalmente uno spazio eterogeneo. Il mondo articolato dal corpo è uno spazio vivo e vissuto.

Il corpo articola lo spazio. Nello stesso tempo, il corpo è articolato dallo spazio. Se “io” percepisco la realtà concreta come qualcosa di freddo e duro, “io” riconosco il corpo come qualcosa di caldo e morbido. In questo modo il corpo nella sua relazione dinamica con il mondo diventa il shintal. È soltanto il shintal inteso in questo senso che costruisce o comprende l’architettura. Il shintal è un essere sensibile che risponde al mondo.

Tadao Ando, 1988

Riferimenti

ANDO Tadao, “Shintal and Space”, in Architecture and Body, New York, Rizzoli, 1988, pubblicazione senza numerazione di pagine.

[Merleau-Ponty, 1945]: Spazio corporeo

«Il movimento non è il pensiero di un movimento e lo spazio corporeo non è uno spazio pensato o rappresentato […].

[Pikionis, 1933]: Topografia sentimentale

Nella sistemazione del parco sulla collina del Filopappo ad Atene, l’architetto greco Dimitris Pikionis – attraverso una strada lastricata e sinuosa, punteggiata da panchine e segni iconici – stabilisce una  continuità topografica con il sito e lo reinterpreta come narrazione mitica da recepire non soltanto con gli occhi: